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Aborto/Ciencia (4). Apuntes de la ciencia construida experimentalmente en torno a la vida naciente. Las
afirmaciones de la embriología, de la filosofía y otras ciencias.
Cfr. Aborto y ciencia experimental
Pablo Cabellos Llorente
Las Provincias - Martes 12 de octubre de 2010
La ministra que, no siendo del ramo, ha fabricado la última ley del aborto, vuelve a las andadas con la
diferenciación entre ser vivo y ser humano, afirmando que la vida humana es un concepto basado en ideas o
creencias filosóficas, morales o sociales y, por tanto, sometido a opiniones o preferencias personales.
Para empezar, la filosofía, la sociología o la moral también son ciencias, aunque no siempre
experimentales, pero sí racionales. No sé, naturalmente, hasta qué punto la ministra valora la razón como
constructora de tantas cosas, entre ellas la ideología que la domina, con poco éxito en este caso, porque la
razón falla, aunque también lo hace la ciencia empírica.
Trataré de recordar algunos apuntes de la ciencia construida experimentalmente en torno a la vida
naciente, por ejemplo, la expresada por millares de intelectuales, bastantes de ellos expertos en la materia,
con ocasión de la llamada ley de salud reproductiva (esto sí que suena a tortura de la razón), en la que ha
colocado una "morcillita" consistente en explicar el asunto en los colegios con cargo a una persona ajena a
los mismos. ¿También eso es fruto de la ciencia empírica?, ¿o de una razón algo deteriorada?
Ha vuelto a decir que el embrión, el feto o el nasciturus es un ser vivo pero no consta que sea un ser
humano. ¿A qué especie cree usted que pertenece? ¿No es trigo el grano, el verde aún sin encañar, la espiga
que brota y la que está para segar? ¿No es un proceso continuado? Pues en el ser humano igual, pero más.
Leo en un libro de embriología: un cigoto es el comienzo de un ser humano. Y más adelante: el
desarrollo humano comienza con la fertilización fruto de la unión de un óvulo y un espermatozoide, que
forman una única célula llamada cigoto. En otra obra titulada Fundamentos de Embriología Humana: el
momento de la formación del cigoto es el punto cero del comienzo del desarrollo embrionario y, por tanto, de
la vida humana.
Embriología Humana y Teratología afirma que la fertilización es un momento importante por originar
un organismo humano genéticamente distinto al de sus progenitores. Seguro que la señora ministra no se
atreve a mostrar al Congreso de los Diputados fotografías de embriones, ecografías, fotos de fetos abortados
que, sin necesidad de conocimientos biomédicos, son suficientes para destruir su "genial" separación entre lo
vivo y lo humano.
Un aborto de 24 días ya destruye un corazón latiendo, uno de entre 4 y 6 semanas demuele un cerebro
en funcionamiento. Si las mujeres embarazadas viesen una ecografía del ser humano que llevan en su seno,
difícilmente abortarían. Si viesen el "material" extraído de un aborto, seguramente enloquecerían todas. Si
tan convencida está de su desmañada distinción, haga la prueba.
Quienes han apoyado el aborto nunca han querido cuestionarse el fondo del tema. Han utilizado
argumentos sentimentales: que las mujeres no vayan a la cárcel —nadie recuerda la última—, que es lo
normal en nuestro entorno —así es en el entorno de los países post-soviéticos—; el derecho a decidir de la
mujer, sin decir realmente sobre qué decide: matar a su hijo; el embarazo no deseado que resulta ampliado
con el aborto, la píldora del día después, etc. por promover más promiscuidad; un gran desprecio del sexo, y
un enorme trato del otro o la otra como un simple objeto.
Pero hay que ir más allá: el verdadero objeto es el ser vivo y humano matado voluntariamente. Pocos
hablan de esto. Y si les empujan, salen con lo del ser vivo no humano. Tampoco cuenta el drama de las
mujeres que abortaron.
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De hecho, el aborto comenzó a prohibirse cuando los avances de la ciencia comenzaron a mostrar su
verdadera cara. En Estados Unidos de América aparece impedido a partir de 1900. Han sido los poderes
económicos quienes, a pesar de continuar avanzando las investigaciones, han posibilitado esas muertes
violentas que llamamos abortos procurados.
Sólo en 1869 el aborto fue penado con excomunión a causa de los datos que iban proporcionando las
ciencias experimentales, y no la filosofía, ni la ética, ni la sociología, que también pueden tener su lado
experimental y, sobre todo —insisto—, su lado racional, desgraciadamente casi en desuso. Vale la pena
recordar que, hace poco tiempo, el Primer Ministro del Reino Unido agradecía al Papa su discurso en el
Parlamento Británico "por habernos sentado a pensar".
Más ciencia: el Premio Nobel de Medicina Alfred Kastles mostró que desde un punto de vista biológico,
cualquier práctica abortiva, por temprana que sea, debe ser considerada un homicidio. El investigador francés
Lejeune: Aceptar el hecho de que, desde la fertilización, un nuevo ser ha comenzado a existir no es cuestión
de opinión. Es una evidencia experimental. Pude ver hace un par de años un papel menor que una octavilla
que reflejaba el resultado de una ecografía a un feto de 8 semanas: cualquier inexperto podía observar con
bastante claridad un ser humano diverso de su albergue. Un poco de Derecho: "in dubio, pro reo", que en
román paladino se traduce: en la duda, por el reo.
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lunes, 23 de enero de 2017
El aborto. Un documental – Blood Money – en el que la doctora Alveda King (sobrina de Luther King) hace de cicerone: en esta película desfilan biólogos, juristas, teólogos, etc. así como mujeres que han abortado o ex directivos de organizaciones abortistas. El mosaico que resulta es impactante: el aborto aparece tal cual es. Lo más original y espeluznante es la descripción del negocio del aborto.
El aborto. Un documental – Blood Money – en el que la doctora Alveda King (sobrina de Luther King) hace de cicerone: en esta película desfilan biólogos, juristas, teólogos, etc. así como mujeres que han abortado o ex directivos de organizaciones abortistas. El mosaico que resulta es impactante: el aborto aparece tal cual es. Lo más original y espeluznante es la descripción del negocio del aborto. Blood Money El valor de una vida Director: David K. Kyle Guión: David K. Kyle. Música: Wenger, Eric Genuis, Nathan Kohrs. Documental. 90 min. Jóvenes. Aceprensa - Juan Orellana Fecha: 7 Octubre 2010 La doctora Alveda King –sobrina de Luther King– hace de cicerone en esta película por la que desfilan biólogos, juristas, teólogos… así como mujeres que han abortado o ex directivos de organizaciones abortistas, como Planned Parenthood. Hay en ella un empeño por mostrar desapasionadamente y con objetividad las perspectivas biológica, jurídica, económica y médica del aborto en el contexto norteamericano, tan influyente en el resto del mundo. El mosaico que resulta es impactante: el aborto aparece tal cual es. No se nos ofrece lo que se dice, se piensa o se argumenta sobre él, sino su realidad a pie de calle, concreta y cotidiana. La gran virtud de este caleidoscopio es que en ningún momento cae en el sensacionalismo, en lo macabro o en lo demagógico. El film comienza con datos biológicos sobre el inicio objetivo de la vida humana en el momento de la fecundación, y nos hace ver, a partir de ese hecho científico, cómo el aborto legalmente sólo puede responder a la invención de un derecho que no se enraíza en la realidad, sino que sale de la nada por obra y gracia de unos jueces que lo inventan mediante una interpretación forzada de la Constitución norteamericana. Después llega lo más original (y espeluznante): el negocio del aborto. El objetivo de las empresas es conseguir un número de abortos al día, y sus empleados hacen cualquier cosa para alcanzarlo: incluso diagnosticar embarazo donde no lo hay, para practicar una falsa intervención y cobrar. Estos relatos se combinan con los testimonios de mujeres que fueron víctimas de Planned Parenthood, y otras que fueron ejecutivas de esa empresa, y entre ambas escuchamos declaraciones estremecedoras. El documental es muy pedagógico, y va dirigido no tanto a los convencidos como a los indiferentes que se han tragado el discurso oficial de que el aborto es una decisión soberana de la mujer. En España, la última reforma legal atribuye tal capacidad de decidir a las chicas de 16 años (cfr. Aceprensa, 26-02-2010). Paradójicamente, el organismo calificador del Ministerio de Cultura no las considera preparadas para ver esta película, pues la ha declarado no recomendada para menores de 18 años. La inclusión en la copia de la película que se distribuye en España de unas declaraciones de Ignacio Arsuaga, Benigno Blanco, Jesús Poveda y Alicia Latorre no casa con el tono y la unidad del film porque le da cierto aire político que puede predisponer innecesariamente contra el documental. Y ello, aunque lo que dicen, muy especialmente Benigno Blanco, es coherente con el resto de la película. www.parroquiasantamonica.com
La legalización del aborto traiciona el ideal democrático. “Sería totalmente falsa e ilusoria cualquier defensa de los derechos humanos políticos, económicos y sociales que no incluyeran la enérgica defensa del derecho a la vida desde la concepción hasta la muerte natural”. “Cuando los proyectos políticos contemplan, abierta o veladamente, la despenalización del aborto o de la eutanasia, el ideal democrático (...) es traicionado en sus bases.”
La legalización del aborto traiciona el ideal democrático. “Sería totalmente falsa e ilusoria cualquier defensa de los derechos humanos políticos, económicos y sociales que no incluyeran la enérgica defensa del derecho a la vida desde la concepción hasta la muerte natural”. “Cuando los proyectos políticos contemplan, abierta o veladamente, la despenalización del aborto o de la eutanasia, el ideal democrático (...) es traicionado en sus bases.” Cfr. Benedicto XVI a los obispos brasileños Firmado por Aceprensa - 29 Octubre 2010 “Sería totalmente falsa e ilusoria cualquier defensa de los derechos humanos políticos, económicos y sociales que no incluyeran la enérgica defensa del derecho a la vida desde la concepción hasta la muerte natural”. Así lo declaró Benedicto XVI al recibir en audiencia a un grupo de obispos brasileños, al término de su visita ad limina. El discurso ha llamado la atención de la opinión pública brasileña, al final de la campaña para la segunda vuelta de las elecciones presidenciales, el 31 de octubre. Sin dejar de insistir en la idea de que son los fieles laicos quienes como ciudadanos libres y responsables deben empeñarse en contribuir a la recta configuración de la vida social, Benedicto XVI ha dejado claro que “cuando los derechos fundamentales de la persona o la salvación de las almas lo exigieran, los pastores tienen el grave deber de emitir un juicio moral también en cuestiones públicas”. “Al formular estos juicios – continúa Benedicto XVI – los pastores deben tener en cuenta el valor absoluto de aquellos preceptos morales negativos que declaran moralmente inaceptable la elección de una determinada acción intrínsecamente mala e incompatible con la dignidad humana; tal elección no puede ser redimida por la bondad de cualquier fin, consecuencia o circunstancia”. El Papa concretó más esta doctrina al añadir: “Cuando los proyectos políticos contemplan, abierta o veladamente, la despenalización del aborto o de la eutanasia, el ideal democrático (...) es traicionado en sus bases.” Por tanto, les animó, citando la encíclica Evangelium vitae de Juan Pablo II, “no debemos temer la oposición o impopularidad, rechazando cualquier compromiso y ambigüedad que nos conformen con la mentalidad de este mundo”. “Esto significa –agregó el Papa– que en determinadas ocasiones, los pastores deben también recordar a todos los ciudadanos el derecho, que es también un deber, de usar libremente el propio voto para la promoción del bien común”, Benedicto XVI quiso también unir su voz a la de la Conferencia Nacional Brasileña “en un vivo llamamiento a favor de la educación religiosa, y más concretamente de la enseñanza confesional y plural de la religión, en la escuela pública del Estado”. El acuerdo firmado en 2008 entre la Santa Sede y Brasil prevé “una enseñanza religiosa católica y de otras confesiones religiosas” en las escuelas públicas. La asignatura de religión es voluntaria. Para terminar, el Papa quiso recordar que “la presencia de símbolos religiosos en la vida pública es al mismo tiempo recuerdo de la trascendencia del hombre y garantía de su respeto”. En particular el Papa mencionó la imagen de Cristo con los brazos abiertos en la bahía de Guanabara “que representa la hospitalidad y el amor con que Brasil supo siempre abrir sus brazos a hombres y mujeres perseguidos y necesitados”. o El debate sobre el aborto durante la campaña Las palabras que el Papa ha dirigido a los obispos brasileños llegan en plena recta final de las elecciones presidenciales del país. La candidata oficial, Dilma Rousseff, heredera del actual presidente Lula da Silva, y el candidato socialdemócrata, José Serra, se enfrentarán en la segunda vuelta del 31 de octubre. En el transcurso de la campaña, el debate sobre el aborto ha cobrado protagonismo debido sobre todo a la ambigüedad de la postura de Rousseff, candidata del Partido de los Trabajadores, que si bien se ha declarado en los últimos días contraria a despenalizar el aborto, antes de las elecciones había declarado en el diario Folha de Sao Paulo y en la revista Mari Claire que su postura era favorable por tratarse –según ella– “de una cuestión de salud pública”. Al contrario que Rousseff, los otros dos candidatos en la primera vuelta, José Serra y Marina Silva, se manifestaron en todo momento abiertamente en contra del aborto. En Brasil el aborto está prohibido, excepto en caso de violación o de peligro para la vida de la madre. Durante la campaña Dilma Rousseff ha debido enfrentarse a las críticas de los pro vida, especialmente fuertes por parte de los grupos cristianos evangélicos, que mantienen que la candidata oficialista solo ha aparcado el tema del aborto ante la cercanía de la segunda vuelta electoral. En 2000, de los 192 millones que conforman la población brasileña 125 se declaraban católicos y 26, 2 millones evangélicos.
Aborto, radiografía en España. Descienden los casos entre las extranjeras y aumentan entre las españolas (2009).
1 Aborto, radiografía en España. Descienden los casos entre las extranjeras y aumentan entre las españolas (2009). Cfr. Radiografía del aborto en España Zenit.org, martes, 21 de diciembr4e de 2010. En España, el número de abortos ha descendido entre las mujeres inmigrantes, pero ha aumentado entre las españolas. En el año 2009 se han efectuado en España 111.482 abortos, 4.330 menos respecto al año precedente (115.812), es decir, un descenso del 3,7%. De todos estos casos, sólo un poco más del 2% han tenido lugar en instituciones públicas. Estos son algunos de los datos que revela un informe del Ministerio de Salud, presentado la semana pasada por la ministra competente, Leire Pajín (del Partido Socialista), tan sólo poco más del 2 por ciento en instituciones públicas, lo que demuestra que esta práctica se ha convertido en un negocio en ese país. o Hablan los números De estos 111.482 abortos, 52.483 corresponden a mujeres de nacionalidad española, mientras que otros 45.274 a extranjeras. Si bien el número de abortos entre extranjeras ha descendido en el año 2009, 1,9% respecto al año 2008 (del 43,3% al 41,4%), entre las mujeres nacidas en España ha aumentado en un 3%, del 44,9% al 47,9%. Entre las no españolas, el porcentaje más importante corresponde a mujeres procedentes del continente americano, representando casi una cuarta parte del total: el 23,85%. Entre éstas, la gran mayoría procede de Sudamérica (21,02%), el 2,66% de América Central y el Caribe, y apenas el 0,16% de América del Norte. Las mujeres europeas se han sometido a un décimo del número total de abortos realizados el año pasado en España, el 10,36%, el 9,08% de las cuales son mujeres procedentes de países miembros de la Unión Europea, y el 1,28% del resto del continente europeo. Las africanas y asiáticas constituyen respectivamente el 5,50% y el 1,69% del total. En el documento puede verse que la tasa media de abortos ha aumentado en el último decenio de 7,14 por cada mil mujeres entre 15 y 44 años, en el año 2000, a 11,41 en el año 2009, experimentando en el año 2008 su índice máximo: 11,78. La tasa más elevada se registra entre las mujeres de entre 20 y 24 años (20,08 por cada mil), y 24-29 años (16,02). Entre las mujeres de menos de 19 años, la tasa de abortos fue el año pasado de 12,74, un ligero descenso con respecto al año 2008 (13,48), pero un claro aumento con respecto a 2000, cuando era aún inferior a 10 (7,49). Entre las comunidades autónomas con la tasa más elevada de abortos se encuentran Cataluña, Murcia y Madrid, con tasas por cada mil mujeres respectivamente de 16,10, 14,99 e 14,49. Las comunidades autónomas con menos tasas de abortos son Navarra (5,54) y Galicia (5,81). En esta última comunidad, la tasa de abortos ha registrado un claro aumento en el año 2009: de 3,53 a 5,81. Por lo que se refiere al estado civil de las mujeres que abortaron el año pasado en España, la gran mayoría eran solteras, el 68,26%. Se trata de un aumento de casi el 5% con respecto a 2000 (el 63,52%). Entre las mujeres casadas, el porcentaje ha descendido en 2009 al 22,92%, un descenso en torno al 4% respecto al año 2000 (el 26,87%), tras la punta alcanzada en el año 2002 (el 27,43%). El informe revela, además, que casi la mitad de las mujeres que abortaron en el año 2009 no tenía hijos: el 46,95%,lo que supone un descenso de casi el 10% respecto al año 2000, cuando el porcentaje alcanzaba el 56% (el 55,97%). Un aumento se ha registrado entre las mujeres con un hijo: el 26,10% (e el año 2000 era el 19,78%). Dos tercios de las mujeres se encontraban en el primer aborto: el 64,91%. En el año 2000, el porcentaje era más elevado, el 76,85%, lo que significa que en España está aumentando la tendencia a que las mujeres se sometan a varios abortos. De hecho, casi un cuarto de las mujeres que abortaron el año pasado ya se había sometido a un aborto: el 24,16% (en el año 2000 era el 17,64%). En las últimas décadas prácticamente se ha multiplicado por dos el porcentaje de mujeres con dos, tres, cuatro, cinco o más abortos, respectivamente del 3,90% al 7,16% (2 abortos), del 0,97% al 2,20% (3 abortos), del 0,34% al 0,80% (4 abortos) y del 0,20% al 0,70% (5 o más abortos). o Un auténtico negocio Como en los años precedentes, también en 2009 casi todos los abortos han sido realizados en instituciones privadas (el 97,97%), ya sea hospitales (11.424 abortos, el 10,25%) o en otras clínicas (97.795 2 abortos, el 87,72%), lo que confirma que en España el aborto se ha convertido en un auténtico negocio. Tan sólo el 2,03% de los abortos (2.263) ha tenido lugar en instituciones públicas. El aborto se ha convertido en una práctica alejada del hospital, pues del documento se deduce que de un total de 111.482 abortos en el caso de 109.590 la mujer casi no ha pasado una noche en la institución que ha realizado la intervención, aunque en 4.832 casos se realizó el aborto químico con la píldora abortiva RU- 486 (con grave peligro de hemorragias e incluso de infecciones). Treinta mujeres tuvieron que guardar cama fuera de casa al menos siete noches. Por lo que se refiere a las motivaciones aducidas para justificar la eliminación del feto, la de la "salud materna" (concepto muy elástico) fue la más utilizada en 2009, en el 96,74% de los casos, un descenso muy limitado con respecto al año precedente, el 96,96%, y al año 2000 (el 97,16%). Se confirma la preocupante tendencia del aborto mal llamado "terapéutico" (pues no cura al feto sino que lo elimina). El "riesgo fetal" fue el año pasado, en el 2,98% de los abortos, el argumento clave; en 2008 había sido el 2,86%. En el 0,02% de los casos, la decisión de las mujeres fue una violación (en el año 2000 había sido el 0,05% y en 2001 el 0,09%). Comentando el informe, la ministra de Salud, Leire Pajín, confesó que se sentía muy satisfecha por estos números que manifiestan una ligera reducción en el número de abortos. Según la exponente socialista, el descenso de un 3,7% demuestra que la política del primer ministro José Luis Rodríguez Zapatero en este campo de la así llamada "salud reproductiva" sigue el camino adecuado. Facilitar la píldora abortiva ha sido una medida "tremendamente eficaz", dijo Pajín (ABC, 16 de diciembre de 2010), que octubre pasado tomó el puesto de Trinidad Jiménez. En mayo de 2009, el ejecutivo decidió liberalizar la molécula en cuestión que se vende desde el 28 de septiembre de ese mismo año sin necesidad de receta médica en las farmacias españolas. Según datos de la Cooperativa Farmacéutica Española (COFARES), entre el 1 de enero y el 31 de agosto de 2010, se vendieron en España 122.420 dosis del controvertido fármaco (Diario de Navarra, 28 de septiembre de 2010), considerado como abortivo por la Iglesia (impide la implantación en el útero del ovocito ya fecundado). o Reacciones Las declaraciones de Pajín fueron criticadas, en primer lugar, por las organizaciones pro vida, entre las cuales, la plataforma Derecho a Vivir (DAV). La portavoz, Gádor Joya, denunció las "contradicciones y lagunas" en el documento y pidió al ministerio competente que haga públicos los datos estadísticos del último trimestre del año 2009, es decir, el que coincide con el inicio de la venta sin receta médica de la píldora del día después. En un artículo publicado el jueves 16 de diciembre, en el portal HazteOir.org, la DAV ha llamado la atención sobre el riesgo eugenésico del aborto en España y ha acusado al gobierno Zapatero de "ocultar las causas". La misma Asociación de Clínicas Acreditadas para la Interrupción del Embarazo (ACAI) ha puesto en tela de juicio las declaraciones de Pajín. En un comunicado publicado el 14 de diciembre en su página web, el organismo lamentó la imprudencia de la ministra y explicó que la verdadera causa del descenso de los abortos es la brusca disminución de mujeres inmigrantes en edad reproductiva que llegan a España a causa de la crisis económica. La pregunta ahora es cómo serán los datos relativos al año 2010, es decir, el año en que ha entrado en vigor, el 5 de julio pasado, la nueva ley sobre el aborto, la "Ley Orgánica de Salud Sexual y Reproductiva y de la Interrupción Voluntaria del Embarazo". Según las asociaciones para la defensa de la vida, la nueva norma que liberaliza el aborto, se traducirá en un aumento del número de abortos. Estos temores parecen ser confirmados por los datos procedentes del Departamento de Sanidad de la comunidad autónoma del País Vasco. Como refirió el diario El Correo (14 de diciembre de 2010), del 5 de julio pasado al inicio de diciembre, en las provincias de Vizcaya, Álava y Guipúzcoa 1.287 mujeres optaron por el aborto (con una punta de 298 en el mes de septiembre), una cifra superior del 10% respecto al mismo período de 2008. Por lo que se refiere a las motivaciones dadas para abortar, la de "salud materna" parece haberse convertido en la excusa de manga ancha para aceptar cualquier petición de aborto. Este dato invita a reflexionar sobre la sentencia emitida por el Tribunal Europeo para los Derechos Humanos de Estrasburgo, que ha condenado a Irlanda a indemnizar a una mujer de Lituania. Convaleciente de una forma particular de tumor, la mujer, conocida como "C", tuvo que viajar de Irlanda a Inglaterra para poder abortar. El Tribunal de Estrasburgo de todos modos absolvió a Irlanda de otros dos recursos (las mujeres "A" y "B") y especificó que el artículo 8 de la Convención Europea de los Derechos del Hombre no puede interpretarse como la consagración de un derecho al aborto. Por Paul De Maeyer
Aborto. La Fundación Red Madre ayudó a no abortar. El testimonio de Doña Rita Sánchez.
Aborto. La Fundación Red Madre ayudó a no abortar. El testimonio de Doña Rita Sánchez. Cfr. Rita Sánchez se libró in extremis de un aborto, y ahora es voluntaria de Red Madre - «Si tú saliste adelante...» Alfa y Omega, n. 716 – 16 de diciembre de 2010 El abandono, la hipoteca, el despido y la pasividad de los servicios sociales la llevaron hasta el quirófano de un centro abortista. Pero, allí, algo la empujó a escapar. Salió adelante con la ayuda de la Fundación Red Madre. Hoy, su empeño es que otras madres con problemas tengan la misma ayuda. Es voluntaria, porque la risa de Fabiola le demuestra, cada día, que vale la pena. «Pónlo: Así de feliz soy». Rita, con su hija Fabiola, el pasado verano Doña Rita Sánchez lo tenía todo en contra cuando descubrió que estaba embarazada. «Mi pareja me dijo que entonces no era buen momento para tenerlo. Intenté presionarlo diciéndole que lo iba a tener, para ver si era verdad que estaba dispuesto a dejarme, y él se fue de casa. Me vi con otro niño a mi cargo, Kevin, de 10 años; con una hipoteca a la que no podía hacer frente yo sola, y sin trabajo, porque me despidieron». A pesar de todo, ella se seguía resistiendo. «Fui a los servicios sociales y les planteé mi situación, buscando ayuda. Me dijeron que, en España, no existe ninguna ayuda para madres embarazadas, pero que me podían pagar el aborto en una clínica privada». En el centro Dátor, de Madrid, primero le dieron cita para los análisis y una ecografía. «La señora no me quiso enseñar a mi hijo. Le pregunté si era cierto que tenía ya brazos, manos, y un corazoncito que latía. Estaba ya de 12 semanas, pero me dijo que era sólo un montón de células. Nadie me informó de nada, y me citaron para otro día», que se le ha quedado grabado en la memoria. «Había -recuerda- un pasillo largo, largo, blanco, y, al fondo, un baño con un vestidor para cambiarse. Iba asustada, y, a mi izquierda, vi en camillas a las chicas a las que ya les habían hecho el aborto, todas llorando. Le pregunté a la enfermera qué les pasaba, y me dijo: No pasa nada, es el efecto de la anestesia. No mires, toma la bata y cámbiate». Al llegar al quirófano, «vi al médico, alto y rubio, y todos los aparatos, y comencé a revivir otro aborto que había tenido antes. Se me revolvió todo. Él empezó a darme conversación sobre la República Dominicana, mi país, para que me relajara. Pero algo pasó dentro de mí y sentí que no podía hacerlo. Le dije que necesitaba ir al baño, cogí la ropa, me la puse corriendo y me escapé». Una búsqueda en Internet le permitió encontrar a Red Madre, una de las entidades que ofrecen a las mujeres embarazadas esa ayuda que le habían dicho que no existía. «No habían pasado dos horas, cuando ya estaban en mi casa dos voluntarias». Desde entonces, «nunca me sentí sola, siempre estuvieron conmigo. Me ayudaron con todo el equipamiento del bebé, con la hipoteca, a encontrar el empleo que tengo hoy... También me dieron mucho apoyo y ayuda psicológica». Salió adelante, y, tras un embarazo de algo riesgo que la obligó a estar en casa y rechazar los trabajos que le ofrecían, nació Fabiola, que ya tiene dos años. «Cada vez que la veo reír, todo compensa. Mi vida ha cambiado mucho, en positivo. Ponlo: Así de feliz soy» pide a esta redactora, mientras muestra la foto que ilustra esta página. o Siempre pendientes Cuando la niña cumplió un año, decidió convertirse ella misma en voluntaria, «para ayudar a otras mamás en la misma situación que yo. Quería devolver lo que habían hecho por mí». Empezó echando una mano en la sede de la Fundación, donde siempre vienen bien manos para actualizar fichas, clasificar la ropa y los alimentos, etc. Hoy, es una de las cinco personas que, en Red Madre de Madrid, tratan con las mujeres en riesgo de aborto. Explica: «Siempre hay chicas que necesitan hablar con alguien, que están confundidas y solas. Llegan sobre todo por el boca a boca. Hay que aprender a hablar con ellas y que confíen en ti, porque tardan en creerse lo que les ofreces. Lo más importante es que sientan mucha seguridad de lo que le estás diciendo. A mí, me la dio que vinieran enseguida, y que siempre estuvieran pendientes de mí. El haber pasado yo por ello me ayuda mucho, porque les puedo dar mi testimonio. Alguna me ha dicho: Si tú saliste adelante con todo lo que tenías en contra...» María Martínez López Cfr. 10 de 10 Alfa y Omega n. 716 Un día 10 de 10 significa, para los voluntarios de la Escuela de rescatadores, fundada por el médico y activista provida don Jesús Poveda, que, de diez mujeres que han acudido al centro abortista Dátor para abortar, o para recibir la información previa, al final todas escuchen a los voluntarios y ninguna llegue a poner fin a la vida de su hijo. La Escuela nació con el triple objetivo de ofrecer ayuda a las mujeres que se plantean abortar, enseñar a los voluntarios a atenderlas, y dar un testimonio provida ante los propios abortistas, y «la respuesta está siendo sorprendente». Tras año y medio de trabajo, algún día han conseguido alcanzar ese esperanzador 10 de 10. Esperanzador para todos, menos para los trabajadores del abortorio, que «no están nada contentos. Les ha empezado a inquietar, porque no es cosa de un día». Resultados tan espectaculares no se podrán conseguir siempre, pero el ingrediente fundamental del éxito de la Escuela está más bien en que «ya hay alumnos formados para cubrir turnos» todo el fin de semana.
Aborto en Irlanda. El Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha condenado a Irlanda por la falta de disposiciones legales en un caso de aborto terapéutico, reconocido en la Constitución solo cuando está en peligro la vida de la madre. Pero a la vez ha mantenido que la prohibición constitucional del aborto vigente en Irlanda es compatible con la Convención Europea de Derechos Humanos, cosa que ha decepcionado a los promotores de la legalización del aborto.
Aborto en Irlanda. El Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha condenado a Irlanda por la falta de disposiciones legales en un caso de aborto terapéutico, reconocido en la Constitución solo cuando está en peligro la vida de la madre. Pero a la vez ha mantenido que la prohibición constitucional del aborto vigente en Irlanda es compatible con la Convención Europea de Derechos Humanos, cosa que ha decepcionado a los promotores de la legalización del aborto. Cfr. El Tribunal de Estrasburgo se pronuncia sobre el aborto en Irlanda Aceprensa, 17 de diciembre de 2010 El Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha condenado a Irlanda por la falta de disposiciones legales en un caso de aborto terapéutico, reconocido en la Constitución solo cuando está en peligro la vida de la madre. Pero a la vez ha mantenido que la prohibición constitucional del aborto vigente en Irlanda es compatible con la Convención Europea de Derechos Humanos, cosa que ha decepcionado a los promotores de la legalización del aborto. La legislación irlandesa había sido denunciada ante el Tribunal Europeo por tres mujeres que afirmaban haberse visto obligadas a ir al extranjero para abortar, porque su salud estaba en peligro. Los jueces de Estrasburgo han dado la razón, por unanimidad, a una de ellas que aducía no haber tenido ningún medio de hacer valer su derecho a abortar, a pesar del riesgo médico que afrontaba. Esta mujer lituana, residente en Irlanda, estaba en fase de remisión de un cáncer y temía una recaída. Afirmaba que no se le informó de si su caso entraba dentro del supuesto de aborto terapéutico, y que tuvo que ir abortar en el Reino Unido. Los jueces han condenado al Estado irlandés a pagarle 15.000 euros, en concepto de daños morales, frente a los 40.000 que pedía. Los jueces estiman que el gobierno irlandés no ha justificado la falta de una ley sobre el derecho a abortar cuando está en peligro la vida de la madre. En cambio, el Tribunal ha desestimado las demandas de las otras dos mujeres que invocaban su derecho al aborto por motivos sociales o problemas médicos de escasa relevancia. o Un amplio margen de aceptación El Tribunal estima que, respecto a la legislación sobre el aborto, los países europeos gozan de “un amplio margen de apreciación”, ya que no hay “un consenso jurídico sobre la definición científica y jurídica del comienzo de la vida”. Corresponde, pues, a cada país establecer la legislación al respecto. Aunque la prohibición del aborto sea una interferencia en la vida privada, la interferencia está justificada, dice el Tribunal, “por la finalidad legítima de proteger la moral pública tal como se entiende en Irlanda”. En Irlanda, en 1983, se aprobó en referéndum una enmienda constitucional para permitir el aborto cuando estuviera en peligro la vida de la madre. En 1992, en otro referéndum se levantó la prohibición de ir a abortar al extranjero y se permitió distribuir información sobre cómo abortar fuera del país, pero se rechazó la legalización del aborto en ciertas condiciones. Ante la falta de apoyo parlamentario, los grupos partidarios de la legalización del aborto han basado su acción en casos extremos para provocar decisiones judiciales. Así en 1992 el caso aducido ante el Tribunal Supremo fue el de una chica de 14 años, que afirmaba haber sufrido violación. Con los tres casos ahora aducidos se quería hacer ver que la prohibición del aborto pone en riesgo la salud de la mujer. Sin embargo, Irlanda está entre los países con menores tasas de mortalidad materna. Como la decisión del Tribunal no exige a Irlanda anular la prohibición, los grupos pro aborto se han manifestado en un comunicado “muy decepcionados”. Artículos relacionados • Rechazada en referéndum la reforma de la ley del aborto Aceprensa (13 Marzo 02) • Irlanda: el aborto, en el centro del debate político Aceprensa (17 Noviembre 99) www.parroquiasantamonica.com
domingo, 22 de enero de 2017
2015/12/13 - Tercer Domingo de Adviento
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| Monseñor Agrelo (Arzobispo de Tánger) |
13 de Diciembre del 2015
Estad
siempre alegres en el Señor.
No
parece que la parábola del rico necio tenga mucho que ver con el
tiempo de Adviento, y, sin embargo, necesito recordarla antes de
entrar en el misterio de este domingo. “Las tierras de un hombre
rico dieron una gran cosecha… Entonces se dijo: Amigo, tienes
muchos bienes almacenados para muchos años: túmbate, come, bebe y
date la buena vida”. De este hombre se podría decir aquello de que
“era tan pobre que sólo tenía riquezas”. Este hombre,
aunque nadie en aquella noche le hubiese reclamado la vida, habría
sido en todo caso un condenado al aburrimiento: túmbate, come, bebe,
deja de preocuparte, disfruta la vida. Necesitaba recordar esa
parábola porque nos ofrece la contrafigura perfecta del Adviento,
nos acerca al hombre del Adviento imposible, a un insensato atrapado
en el espejismo de su granero lleno. Intenta, si puedes, dejarle el
mensaje del Adviento: “Estad siempre alegres en el Señor; os lo
repito: estad alegres. El Señor está cerca”. Serán para él
palabras sin sentido. Él no espera a nadie; él no espera nada:
¡Tiene el granero lleno!
“Estad
siempre alegres en el Señor”: Las palabras del mandato son
palabras para pobres, para hombres y mujeres de granero escaso en
bienes y rico en esperanza; son palabra para expertos en zozobras, en
incertidumbres, en debilidades, en humanidad; son palabras de
gracia para ti, Iglesia amada de Dios, para ti que estás en
expectación y te preguntas por la venida de tu Señor.
“Estad
siempre alegres en el Señor; os lo repito: estad alegres. El Señor
está cerca”. Está cerca el que te ama: “Él se goza y se
complace en ti”. Está cerca el que tú amas: “¡Qué grande en
medio de ti el Santo de Israel!” Está cerca tu salvador.
La
palabra profética anuncia su venida, la eucaristía la prefigura y
la realiza, tus pobres la anticipan para ti. Hoy, por la fe y la
caridad, tú escuchas la palabra del que esperas, lo recibes en
comunión, lo abrazas en tus pobres. Hoy, por la fe y la caridad, el
Señor está tan cerca de ti que está para siempre contigo en la
palabra inspirada que escuchas y acoges, en el pan consagrado que
comulgas, en el pobre a quien abrazas y cuidas.
“Estad
siempre alegres en el Señor. El Señor está cerca”. En esa tierra
tuya de comunidad pobre, verdea ya la mies de la justicia y la
fidelidad: ¡El Señor será tu cosecha! ¡Y tú serás cosecha de
Dios!
Feliz
domingo.
2015/12/06 - Segundo Domingo de Adviento
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| Monseñor Agrelo (Arzobispo de Tánger) |
6 de Diciembre del 2015
¡Ven,
Paz en la justicia! ¡Ven, Señor Jesús!
El
saludo que aprendí del bienaventurado Francisco de Asís y que suele
encabezar las cartas que os escribo, es reconocimiento agradecido de
que la Paz y el Bien son dones de Dios, y, al mismo tiempo,
es confesión humilde de que todos y siempre, para acoger esos
dones, necesitamos que la fe les abra las puertas de nuestra casa.
Pronunciado
aquí, el acostumbrado saludo se nos vuelve clamor de súplica, pues
hambre, fronteras y fundamentalismos, injusticia y violencia, parecen
haber apartado paz y bien de nuestras ciudades, de nuestras casas, de
nuestros corazones.
A
vosotros, amados de Dios, que preparáis esperanzados la venida de
nuestro Señor y Salvador Jesucristo, a vosotros que, por la fe,
habéis recibido al Príncipe de la paz y habéis nacido de Dios, a
vosotros que conocéis de cerca la violencia de innumerables
injusticias y la injusticia de intolerables violencias, a vosotros os
digo: llevad a todos la paz y el bien que habéis recibido, dones que
anticipan en la tierra la alegría del cielo.
“Paz
en la justicia”:
Escuchad,
hijos, escuchad y guardad en el corazón las palabras del profeta:
“Dios te dará un nombre para siempre: «Paz en la justicia»”.
Esa
promesa, que se pronunció un día en medio de un pueblo sobrado de
lutos y escaso de esperanza, se proclama hoy en medio de ti, Iglesia
de Cristo, llamada a ser en esta hora del mundo un recinto de verdad
y de amor, de libertad, de justicia y de paz, para que todos
encuentren en ti un motivo de esperanza.
Si
el nombre que se te da es el de «Paz en la justicia», si eso es lo
que el Espíritu de Dios con su santa operación ha hecho de ti, si
ése es tu ser, ésa ha de ser también tu tarea, ésa es tu
vocación, ésa tu misión.
Tú
sabes que la profecía se ha hecho evangelio, que la promesa se ha
cumplido ya, y que el nombre de «Paz en la justicia» le corresponde
en plenitud a Cristo Jesús nuestro Señor y Salvador. Con él
entró en la tierra la paz, el bien, la reconciliación, la
justificación; con él, paz y bien, reconciliación y justificación,
alegría y gloria, han puesto su tienda entre nosotros: ¡Él es
nuestra paz! ¡Él es nuestra justicia! ¡Él es nuestra «Paz en la
justicia»!
Tú
sabes, Iglesia de Cristo, que eres en el mundo presencia real de tu
Señor, del Hijo más amado, del que está a la derecha de Dios en el
cielo, pues él ha querido ser tu cabeza, y que tú fueses su
cuerpo.
Recuerda
lo que eres, de modo que jamás olvides lo que has de hacer. Si eres
el cuerpo del Señor, tu vida es inseparable de la suya: tus palabras
han de nacer de su evangelio, tus sentimientos han de ser los mismos
que él ha tenido, tus acciones, como las suyas, han de manifestar a
los pobres la llegada del reino de Dios.
Así,
asombrada y agradecida, el nombre de «Paz en la justicia» lo dirás
hoy de Cristo tu Señor; y, esperanzada y dichosa., entenderás
que se dice también de ti misma.
La
paz que tú eres no es la que impone el poder de los tiranos, no es
la que buscan los ejércitos con la victoria, no es la que finge
quien banquetea cada día a la vista de los pobres, no es la que se
augura el necio que almacenó trigo y bienes y que se dijo a sí
mismo: descansa, come, bebe, banquetea alegremente.
La
paz que tú eres está hecha de luz para los ciegos, de libertad para
los oprimidos, de perdón para los que te ofenden; tu paz está hecha
de consuelo para los que lloran, de alegría para los tristes, de
compasión para los que sufren; tu paz está hecha de pan y de agua,
de vestido y de cariño, de humildad y de servicio; tu paz está
hecha de tu vida, fluye de tu corazón, se derrama por tus manos,
llega a todo lo que tocas, llega a todos los que Dios ama… Tu paz
es la de quienes imitan en su vida el amor que Dios es, el amor con
que Dios nos ama.
Ven,
Señor Jesús:
Hoy,
Iglesia de Cristo, comulgarás con tu Señor, con la verdadera «Paz
en la justicia», y en la intimidad de ese encuentro, te verás
agraciada, transformada en aquel a quien recibes, y llamada a la
vocación altísima de continuar en el mundo su misión de
evangelizar a los pobres.
Pero
al mismo tiempo, verás apenada que en ti el nombre está lejos de
haber alcanzado su plenitud de verdad, verás que es mucho el camino
que todavía has de recorrer para ser de Cristo, para ser Cristo,
para ser «Paz en la justicia».
Ves
también que son innumerables los pobres a quienes la injusticia ha
robado el tesoro de la paz y ha revestido de luto y aflicción; ves
que el pecado ensangrienta esta tierra que Dios ha querido que fuese
una tierra de paz en la justicia; ves que la violencia de los
poderosos se obstina en negar la promesa de Dios en la profecía y su
cumplimiento en el evangelio
Por
eso clamas por el que tú amas, por aquel de quien todos
necesitan : «Ven, Señor Jesús»; y suplicas por la misión que has
de cumplir: “Venga a nosotros tu reino”. Por eso vives en
adviento, esperas siempre aunque tu fe haya conocido ya el nacimiento
de tu Salvador, y clamas por lo que esperas, agradeciendo siempre lo
que ya has recibido.
Con
los pobres, dices: : Ven, Paz en la justicia.
El
Espíritu y la esposa dicen: “Ven, Señor Jesús”.
Tánger,
2 de diciembre de 2015.
+
Fr. Santiago Agrelo
2015/11/29 - Primer Domingo de Adviento
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| Monseñor Agrelo (Arzobispo de Tánger) |
29 de Noviembre del 2015
Desde
la pobreza a la Navidad:
Nuestra
preparación para la Navidad la comenzamos suplicando: “A ti,
Señor, levanto mi alma”.
Suplicando,
nos disponemos a escuchar la palabra del evangelio: “Muéstranos,
Señor, tu misericordia y danos tu salvación”.
Y
al comulgar, el Cuerpo de Cristo, que nos recibe y recibimos, es
certeza de que nuestra súplica ha sido escuchada, de que “el Señor
nos dará la lluvia y nuestra tierra dará su fruto”, pues hemos
comulgado la divina misericordia, hemos recibido la salvación.
No
habrá Navidad para mí si no la pido. No le abriré al Señor la
puerta de mi vida si no deseo que entre en ella. No me inundará la
alegría de su presencia si no he experimentado el vacío de su
ausencia.
Los
enfermos, los parados, los desahuciados, los emigrantes, los
sobrantes, los hambrientos de pan y de justicia, los sedientos de
misericordia y de perdón, los que han visto amenazadas por el exceso
del dolor la fe y la esperanza, ésos son humanidad para el Adviento,
humanidad necesitada de Navidad, de que venga para ella con la
justicia la paz, humanidad abierta al anuncio de la gran alegría que
se llama Jesús.
Fuera
de la pobreza no hay Adviento. Fuera de la pobreza no habrá Navidad.
Con
lo cual queda dicho que, si no conozco por mi propia condición las
angustias de los pobres, habré de conocerlas necesariamente por
comunión con quienes las padecen. Es éste un gran misterio: si
quiero comulgar con Cristo, si quiero desear su venida, si quiero
abrirle las puertas de mi casa, tendré que abrirlas de par en par a
los pobres, comulgar con ellos, y desear con ellos que ilumine
nuestras vidas la luz de la Navidad.
Feliz
Adviento.
P.
S.: Para los que habitan en tinieblas de humillación y de muerte, el
Adviento es tiempo de esperanza, la Navidad es aurora de
enaltecimiento y de vida.
Ven,
Señor Jesús.
2015/11/22 - XXXIV Domingo del Tiempo Ordinario
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| Monseñor Agrelo (Arzobispo de Tánger) |
22 de Noviembre del 2015
En
la solemnidad de Jesucristo Rey del Universo
A
la Iglesia que peregrina en Tánger: Paz y Bien.
Queridos:
La gracia de este día llena de consuelo el tiempo de la Iglesia y de
esperanza el futuro de la humanidad. Y aunque hoy esa gracia parezca
velada por la prepotencia homicida del pecado, la memoria de nuestro
Señor Jesucristo Rey del universo es fuente de paz para los hijos
del Reino, es certeza de justicia para las víctimas de la
injusticia, es prenda segura de que el amor es más fuerte que la
muerte, y que la debilidad de los crucificados es más poderosa que
el odio que los crucifica.
En
nuestras manos de seguidores de Cristo Jesús y de siervos de los
pobres no estará la posibilidad de evitar todas las consecuencias
del pecado que nos esclaviza; pero si las ponemos bajo la luz del
evangelio, si hacemos nuestros los sentimientos de nuestro Señor
Jesucristo, ciertamente curaremos muchas heridas, mitigaremos muchos
dolores, enjugaremos muchas lágrimas, remediaremos algunos males y
ayudaremos a llevar los que no podamos remediar.
Él
nos ha mostrado el camino. Él es el Camino. Él lo recorrió
primero: No hizo alarde de su categoría de Dios; al contrario, se
despojó de su rango y asumió la condición de esclavo, bajando
hasta lo hondo de nuestra condición humana, haciéndose obediente
hasta la muerte y una muerte de cruz.
Ya
sé que os estoy recordando una locura. Pero vosotros sabéis que esa
locura es vuestra vida.
Desde
siempre, cada día, en ese campo que es la tierra que Dios nos ha
dado para que la cultivemos, se consuma de muchas maneras el crimen
de Caín contra su hermano Abel.
Tú
sabes, Iglesia de Cristo, que eres madre de todos, de Caín y de
Abel, y que a todos has de amar,. Tú sabes que has de guardar la
memoria entrañable de Abel, y que has de luchar para que el justo
castigo del crimen cometido no te arrebate también a Caín. Es el
hijo que te queda, es el único que todavía puedes buscar, es el que
todavía puedes salvar.
El
Señor resucitado, tu Rey, el que te ha confiado la bellísima y
dolorosa misión de luchar con todas tus fuerzas para proteger la
vida de Abel, te pide que no te rindas jamás a la tentación de
abandonar a su suerte la vida de Caín.
Y
si alguien te dijere que amar de esa manera es cobardía o locura,
dile que tu misión en la tierra es esa locura de amor.
La
fuerza de ese amor te llena de esperanza:
Esperas,
porque crees en la fuerza de los indefensos para construir la paz.
Esperas,
porque el futuro es de los que están dispuestos a dar la vida para
que otros vivan un poco mejor.
Esperas,
porque crees en Dios, en la fuerza de su Espíritu, en su acción
liberadora, capaz de multiplicar sobre la tierra a los humildes y
pacíficos que han de poseerla.
Esperas,
porque Cristo ha resucitado y está con nosotros hasta el fin de los
siglos, y nos ha confiado la gracia del evangelio para que la
llevemos a los pobres.
Esperas,
porque Dios ama siempre este mundo que ha nacido de su amor.
Esperas,
porque el futuro no lo definirán las armas del poder sino el corazón
de los hijos de Dios. Al Reino de Dios no le sirven armas para matar
sino corazones para amar.
Esperas,
porque Cristo es el Rey crucificado de todos los crucificados.
Tánger,
16 de noviembre de 2015.
+
Fr. Santiago Agrelo Martínez
Arzobispo
de Tánger
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