Domingo 24 del Tiempo ordinario, Ciclo C (2013), 15 de septiembre. Homilía de Juan Pablo II en el Parque del Danubio (Viena), el 11 de septiembre de 1983. La parábola del padre misericordioso o del hijo pródigo. El drama de la libertad mal utilizada. Una sociedad que convierte en bagatela la responsabilidad, la ley y la conciencia, hace tambalear los fundamentos de la vida humana. Las vidas rotas, los amores traicionados, las miserias culpables. La conversión y la misericordia de Dios.

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1 Domingo 24 del Tiempo ordinario, Ciclo C (2013), 15 de septiembre. Homilía de Juan Pablo II en el Parque del Danubio (Viena), el 11 de septiembre de 1983. La parábola del padre misericordioso o del hijo pródigo. El drama de la libertad mal utilizada. Una sociedad que convierte en bagatela la responsabilidad, la ley y la conciencia, hace tambalear los fundamentos de la vida humana. Las vidas rotas, los amores traicionados, las miserias culpables. La conversión y la misericordia de Dios. Cfr. Juan Pablo II, Homilía, 11 septiembre 1983, en el Parque del Danubio, Viena Éxodo 32,7-11.13-14; 1 Timoteo 1,12-7; Lucas 15,1-32. o El drama de la libertad mal utilizada. Una sociedad que convierte en bagatela la responsabilidad, la ley y la conciencia, hace tambalear los fundamentos de la vida humana. Las vidas rotas, los amores traicionados, las miserias culpables. "Me levantaré e iré a mi padre" (Lc 15,18). En esta profunda parábola de Cristo se contiene de hecho todo el eterno problema del hombre: el drama de la libertad, el drama de la libertad mal utilizada. El hombre ha recibido de su Creador el don de la libertad. Con su libertad puede organizar y configurar esta tierra, realizar las maravillosas obras del espíritu humano de las cuales está lleno este país y todo el mundo. Pero la libertad tiene un precio. Todos los que son libres deberían preguntarse: ¿hemos conservado nuestra dignidad en la libertad? Libertad no significa capricho. El hombre no puede hacer todo lo que puede o le agrada. No hay libertad sin lazos. El hombre es responsable de sí mismo, de los hombres y del mundo. Es responsable ante Dios. Una sociedad que convierte en bagatela la responsabilidad, la ley y la conciencia, hace tambalear los fundamentos de la vida humana. El hombre sin responsabilidad se precipitará en los placeres de esta vida y, como el hijo pródigo, caerá en dependencias, perdiendo su patria y su libertad. Abusará con egoísmo desconsiderado de los otros hombres o se aferrará insaciablemente a bienes materiales. Donde no se reconocen el ligamen con los valores últimos, fracasan el matrimonio y la familia, se minusvalora la vida del otro, sobre todo de los que aún no han nacido, de los ancianos y de los enfermos. De la adoración a Dios se pasa a adorar el dinero, el prestigio o el poder. ¿No es también toda la historia de la humanidad una historia de la libertad mal usada? ¿No siguen muchos también hoy el camino del hijo pródigo? Se encuentran ante una vida rota, amores traicionados, miseria culpable, llenos de miedo y de dudas. "Han pecado y han perdido la gloria de Dios" (Rom 3,23). Se preguntan: ¿Donde he caído? ¿Dónde hay una salida? o El pecado contradice la dignidad del hombre y deja heridas en la vida social. Pero con la conversión interior del hijo se abre la perspectiva de la esperanza. En lo más profundo del alma de cada hombre hay un hambre insaciable de verdad y de amor. En la parábola de Cristo, el hijo pródigo es el hombre que ha utilizado mal su libertad -es decir, ha pecado-: las consecuencias que pesan sobre las conciencias del individuo así como las que van en perjuicio de la vida de las diferentes comunidades humanas y en su entorno, en perjuicio, incluso, de los pueblos y de la entera humanidad (cfr. Gaudium et spes 13). El pecado significa una depreciación del hombre: contradice su auténtica dignidad y deja, además, heridas en la vida social. Ambas oscurecen la visión del bien y arrebatan a la vida humana la luz de la esperanza. Con todo, la parábola de Cristo no permite que nos quedemos en la triste situación del hombre caído en pecado con toda la postración que ello comporta. Las palabras "me levantaré e iré a mi padre" nos permiten percibir en el corazón del hijo pródigo el ansia del bien y la luz de la esperanza infalible. En esas palabras se le abre la perspectiva de la esperanza. Tal perspectiva se presenta siempre ante nosotros, dado que todo hombre y la entera humanidad pueden levantarse conjuntamente e ir al Padre. Esta es la verdad que está en el núcleo de la Buena Nueva. Las palabras "Me levantaré e iré a mi padre" revelan la conversión interior. Pues el hijo pródigo continúa: "Le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti" (Lc 15,18). En el centro de la Buena Nueva aparece la verdad sobre la metanoia, la conversión: la conversión es posible; y la conversión es necesaria. ¿Y por qué esto es así? Porque aquí se revela lo que hay en lo más profundo del alma de cada hombre y que, a pesar del pecado, incluso mediante el pecado, continúa vivo y en acción: Ese hambre insaciable de verdad y de amor que testimonia cómo el espíritu del hombre tiende hacia Dios por encima de todo lo creado. Este es el punto de partida de la conversión por parte del hombre. o El padre sale al encuentro de su hijo. Se trata de la misericordia de Dios, donde se revela su amor. A él corresponde el punto de partida por parte de Dios. En la parábola se presenta ese punto de partida con una sencillez impresionante y, al mismo tiempo, con una gran fuerza de convicción. El padre espera. Espera la vuelta del hijo pródigo 2 como si estuviera ya seguro de que tendría que volver. El padre sale a las calles por donde podría regresar el hijo. Quiere salir a su encuentro. En esa misericordia se revela el amor con que Dios ha amado al hombre desde el principio en su Hijo eterno (cfr. Ef 1,4-5). El amor que, oculto desde toda la eternidad en el corazón del Padre, se ha manifestado en nuestros días a través de Jesucristo. La cruz y la resurrección constituyen el punto culminante de esa revelación. En el signo de la cruz continúa siempre presente el punto de partida divino en cada una de las conversiones que acontezcan en la historia del hombre y de la humanidad. Pues en la cruz ha descendido a la humanidad de una vez para siempre el amor del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo; un amor que nunca se agota. Convertirse significa entrar en contacto con ese amor y acogerlo en el propio corazón; significa construir sobre la base de ese amor nuestra conducta futura. o Convertirse es reconciliarse. Y la reconciliación se realiza únicamente cuando se reconocen los propios pecados. El examen de conciencia, el arrepentimiento acompañado del firme propósito de cambiar, la confesión y la penitencia, forman parte del camino de la conversión. Es esto precisamente lo que ocurrió en la vida del hijo pródigo cuando decidió: "Me levantaré e iré a mi padre". Pero al propio tiempo tuvo conciencia clara de que, al volver al padre, debía reconocer su falta: "Padre he pecado" (Lc 15,18). Convertirse es reconciliarse. Y la reconciliación se realiza únicamente cuando se reconocen los propios pecados. Reconocer los propios pecados significa dar testimonio de la verdad de que Dios es Padre; un padre que perdona. A quien testimonia esta verdad al reconocer su pecado lo vuelve a acoger el Padre como hijo suyo. El hijo pródigo es consciente de que sólo el amor paternal de Dios puede perdonarle los pecados. En esta parábola la perspectiva de la esperanza está estrechamente unida al camino de la conversión. Meditad todo aquello que forma parte de este camino: examinad la conciencia -el arrepentimiento acompañado del firme propósito de cambiar-, la confesión y la penitencia. Renovad en vosotros la valoración de este sacramento, denominado también "sacramento de la reconciliación". o El sacramento de la reconciliación se halla estrechamente unido al sacramento de la Eucaristía que nos otorga el don de la comunión con el bien supremo. Se halla estrechamente unido al sacramento de la Eucaristía, sacramento del amor: la confesión nos libera del mal; la Eucaristía nos otorga el don de la comunión con el bien supremo. Tomad en serio la invitación que os dirige la Iglesia con carácter obligatorio a participar todos los domingos en la Santa Misa. Aquí debéis encontrar continuamente, en medio de la comunidad, al Padre y recibir el don de su amor, la santa comunión, el pan de nuestra esperanza. Configurad todo el domingo con esa fuente de energía como un día consagrado al Señor. Pues a Él pertenece nuestra vida; a Él se debe nuestra adoración. Así podrá permanecer viva en al existencia cotidiana vuestra unión con Dios y convertirse todas vuestras acciones en testimonio cristiano, Todo esto significan también las palabras: "Me levantaré e iré a mi padre". Un programa de nuestra esperanza, más profundo y simple que el cual no puede imaginarse otro (cfr. Juan Pablo II, Enc. Dives in misericordia, nn. 5 y 6). www.parroquiasantamonica.com Vida Cristiana